Vicente Huidobro, uma poesia (fragmento)

Plaza de Armas, Santiago, 2008

Altazor  

(Canto II, trecho)

 

(...) 

Minha alegria é ouvir o ruído do vento em teus cabelos

(Reconheço esse ruído ao longe)

Quando as barcas soçobram e o rio arrasta troncos de árvore

És uma luminária de carne na tormenta

Com os cabelos a todo vento

Teus cabelos donde o sol busca seus melhores sonhos

Minha alegria é te mirar solitária no divã do mundo

Como a mão de uma princesa sonolenta

Com teus olhos que evocam um piano de olores

Uma bebida de paroxismos

Uma flor que está deixando de perfumar

Teus olhos hipnotizam a solidão

Como a roda que segue girando depois da catástrofe

 

A alegria de te mirar quando escutas

Esse raio de luz que caminha até o fundo d'água

E te mantém suspensa longo tempo

Tantas estrelas passadas pela tela do mar

Nada possui então semelhante emoção

Nem um mastro pedindo vento

Nem um aeroplano cego apalpando o infinito

Nem a pomba decaída dormida sobre um lamento

Nem o arco-íris com as asas seladas

Mais belo que a parábola de um verso

A parábola estendida na ponte noturna de alma a alma

Nascida em todos os lugares onde ponho os olhos

Com a cabeça levantada

E todo o cabelo ao vento

És mais formosa que o relincho de um potro na montanha

Que a sirena de um barco que deixa escapar toda sua alma

Que um farol na neblina buscando a quem salvar

És mais formosa que a andorinha atravessada pelo vento

És o ruído do mar no verão

És o ruído de uma rua populosa cheia de admiração

(...)

(Tradução realizada a partir do original em espanhol Altazor, de Vicente Huidobro, Madrid: Mestas Ediciones, 2002).

Formas de destruir pela alienação

Londres, 1989

Para Marx, a linha de produção tem a função precípua de alienar o trabalhador em relação ao produto final do seu trabalho e, consequentemente, do valor agregado como resultado de seu esforço. Em outras palavras, torna-se dono apenas de sua força de trabalho, gerando a plus valia ao patrão ou dono dos meios de produção. Contrapõe, então, que o objetivo deve ser exatamente o oposto, o trabalho como um processo de humanização do trabalhador, na medida em que se conscientiza do seu valor. A consciência política o difere da materialidade produtiva da máquina, e sua organização social consolida o processo histórico que culmina na luta de classes. Conforme descrito no final do Manifesto, torna-se indispensável (nos operários) "uma consciência nítida do antagonismo hostil entre a burguesia e o proletariado". Não há como negar esse precipício de diferenças, não há como fugir do embate que se coloca. 

O problema está exatamente aí. Em nossos dias, acompanhamos o aprofundamento do disparate entre ricos e pobres, da absoluta insensibilidade política dos governos fundados no neoliberalismo em aprofundar as diferenças, ao eliminar os chamados custos de produção, incluindo os benefícios trabalhistas e previdenciários, conquistados após décadas de lutas renhidas contra o capital. No Brasil, uma parcela substanciosa da população desinformada - e alienada, na descrita por Marx - entrega-se ao jogo perverso das classes dominantes, submetendo-se aos discursos discriminatórios contra o bem-estar social, contra a humanização das relações de trabalho.

Em outras palavras, essa parcela entrega-se aos pretensos privilégios da individualidade, que são disseminados por esse discurso e aprofunda a competição desenfreada, eliminando (e não mais considerando) os direitos do outro. A violência discursiva é institucional, patrocinada por esse desgoverno, que assume o papel da bucha de canhão dos interesses corporativos e difunde a intolerância, o desprezo - e numa palavra mais direta, a ignorância generalizada. O conhecimento científico, como valor indispensável ao desenvolvimento de uma sociedade, é humilhado e ofendido por um punhado de imbecis que ilustram a futilidade, que sabem exatamente o que desejam e onde pretendem chegar.

A fragmentação em que estamos aponta para dificuldades adicionais em um futuro processo de retomada do senso crítico e de humanidade. O trabalho manipulador de um Steve Bannon rendeu um profundo enraizamento da tolice coletiva, que passa a descrer em valores e conquistas já consolidados, desde os mais subjetivos como a prática da política, aos mais alarmantes, como o direito à vacinação contra epidemias. A sapiência com feições de UFC fomentada por gente pretenciosa como Olavo de Carvalho, Bernardo Küster, Nando Moura, Arthur do Val, aprofunda o vale das tormentas por que haveremos de cruzar, antes de alcançar outra vez a luz civilizatória.  

Mais de 180 mil mortes, quase sete milhões de contagiados pela Covid-19 não é suficiente para compreendermos com clareza os problemas da saúde pública no país. Uma onda de desinformação subterrânea desestrutura os canais de informação tradicionais, que tratam de informação científica. Estamos nessa encruzilhada. Gente com um mínimo de formação educacional, que poderia atuar de maneira decisiva nessa batalha, passa a reproduzir atos e palavras descabidas desse desgoverno, afinado com a necropolítica a qualquer preço. O histriônico capitão chegou a anunciar lá no começo, vamos primeiro destruir para depois reconstruir. O que quis dizer com isso tem mais a ver com uma espécie não catalogada de demência política, do que com alguma forma de projeto de governo. 

O senhor Román

Mileto, 1994

A condição física do senhor Román se deteriorou desde março, ainda que preserve uma aparência relativamente saudável. Como disse a um amigo comum, pode chegar aos 100 anos, como pode apagar dormindo em três meses. Muito de sua memória perdeu-se nos desvãos do tempo. Com alguma dificuldade consegue lembrar quando jogava futebol há sessenta anos, dos nomes dos primos e de pequenas circunstâncias envolvendo a esposa e os filhos. Tem dormido longos períodos em sua poltrona, e quando desperta, tenta expressar uma ideia que sai confusa em meio às palavras truncadas. Permanece o olhar generoso, tranquilo, muitas vezes perdido, como se estivesse satisfeito em ficar imóvel, observando o contorno do mobiliário, as imagens de um filme de ação, sem se preocupar com o enredo das narrativa. 

Em algum momento opta por fechar os olhos e escapar de nosso sistema de valores. É o futebol que permite os comentários mais consistentes, mas desapareceu o interesse em perguntar-me algo da vida dos filhos. Não está triste, nem cansado, mas frágil. Não há forças para uma curta caminhada. Os bons comentários, expressos aqui e ali até há um ano, desapareceram, prefere o agudo silêncio sideral. É como uma nave espacial que viaja por anos a fio e que está para romper com o sistema solar, a fazer parte de um outro universo, de outros referenciais, não mais o nosso. Enquanto for possível a Houston manter a comunicação fragmentada, alguma conexão permanece. Mas há o brilho vago dos sinais de uma outra realidade. Quanto mais ela for desbravada, mais o sentido da vida, tal como a conhecemos, deixará de ser o que é.

(atualizado em 10.02.2021)

Horizonte íngreme

 

De volta ao futuro: o modo de produção escravagista.

Dezembro nos alcança sem que haja mudanças positivas no quadro da Covid-19, mas ao contrário, os últimos dados mostram um certo agravamento nos contágios. Segundo a agência Reuters, só no dia primeiro deste mês foram mais de 50.000 novos contágios e quase 700 mortes. No total, já são 173.817 segundo dados oficiais do ministério da saúde. Deveremos terminar o ano ainda encerrados em casa, mantendo uma quarentena mínima, evitando aglomerações. O governo estadual e municipal, gerenciados pelo PSDB, evita tomar medidas mais enérgicas de controle de circulação, o que só contribui para o repique da doença, uma vez que as pessoas se lançam para as ruas, para as compras, para os bares, muitas vezes sem as precauções necessárias.

Estive no final de semana na casa de meus pais, visitando-os e para votar no segundo turno das eleições municipais. Um fiasco para as esquerdas, que obteve vitórias isoladas, como Belém do Pará pelo Psol e cidades médias como Juiz de Fora, Diadema, Mauá e Contagem, pelo PT. A grande maioria das capitais e municípios ficou nas mãos de partidos de centro-direita, de gente que está no poder desde a derrubada do governo Dilma, em 2016 e que possuía, em um ano atípico com respeito à campanha eleitoral, os recursos da 'máquina' para investir em seus candidatos. Aqui em São Paulo esse 'investimento' chegou ao ponto de distribuição de cestas de alimento às vésperas das eleições. 

Bolsonaro e suas hostes radicais também não amealharam bons resultados, e o que é pior, não consolidaram bases eleitorais. No Rio, sua derrota foi brutal, com dois entre três candidatos votando no adversário, Eduardo Paes. De um modo geral, o grande povo miserável fica jogado no limbo, um sofrido ponto morto político em que o empuxo da esperança utópica e da solidariedade social é substituído pela letargia conservadora, sinalizando uma continuidade nada auspiciosa para o bem-estar social.

 

 

Imagens de viagem, 1991

 

Roteiro de viagem - de 09.02 a 15.03.1991

Foi uma experiência única e arriscada. Na minha 3a. viagem para a Europa, realizada no inverno de 1991, optei por registrar as paisagens a partir de tomadas de imagens sequenciais, com uma pequena câmera Kodak autorebobinável. Era o que podia fazer para imagens em grande angular, e quando retornei ao Brasil, revelei as fotos e produzi um grande catálogo com pranchas de cartolina, montando as paisagens. Na época, o resultado foi bastante apreciado por meus amigos, e ao final de algumas exibições, guardei o volume e praticamente o esqueci. 

Duas semanas atrás, resolvi retomá-lo e digitalizar as imagens, não apenas para preservá-las, como também para expô-las nas redes sociais. O resultado obtido há três décadas parece quase risível diante das possibilidades tecnológicas de hoje, mas ainda assim a recuperação das imagens, passando por um leve restauro de filtros, me parece bastante positivo. A única cidade que não capturei por minha Kodak foi Paris, que em razão da profusão de imagens obtidas em viagens anteriores, deixei de lado. Na cidade, fiquei a maior parte do tempo, praticamente duas semanas, em razão de um curso de civilização e cultura que fiz na Aliança Francesa.

Meu objetivo era Berlim. Um ano e meio antes, em julho de 1989, passei pela cidade por apenas um dia, tempo suficiente para registrar as cercanias do Tiergarten e do muro, que seria derrubado três meses mais tarde. Por conta dessa "falha imperdoável" de minha parte, resolvi voltar e ficar um período mais amplo. Ainda assim, meus percursos se restringiram a uma área expandida da região central, alcançando partes da antiga Berlim oriental. Visitei museus, circulei pelas ruas, bastante impressionado com os amplos espaços vazios que um dia fora a Potsdammerplatz e cercanias. O filme de Wim Wenders, Asas do Desejo, me impôs esse retorno mais extenso, detendo-me em locais que compuseram os cenários do filme. 

Uma parte dos resultados divulgo abaixo. Depois de passar por Colônia, Bonn, Hamburgo, Copenhagem e Estocolmo, uma média de três dias por cidade, cheguei a Berlim, onde fiquei quatro. Os trajetos foram cobertos em grande parte por trem, salvo no trecho entre Dinamarca e Suécia, realizado por ferry. Minhas estadias foram cumpridas em albergues da juventude. Gosto dessa viagem em especial pois além do meu regresso a Berlim - uma Berlim que pode se ver, mais cinzenta e em reconstrução - fiz minha única visita até hoje à Escandinávia. 

Foi uma das poucas ocasiões em que não computei os custos de modo preciso, grosso modo os gastos giraram em torno de 1.000 dólares, fora as passagens de trem, reservadas antecipadamente com o Eurailpass.

Colônia

Bonn - Münsterplatz

Hamburgo - Binnenalster

Copenhagem

Estocolmo - praça Sergels, vista da Kulturhuset

Estocolmo - Estádio Rasunda (já demolido)

Berlim - Ku'damm 1

Berlim - Ku'damm 2 (em primeiro plano, um Trabant)

Berlim - Potsdamerplatz

Berlim - Porta de Brandemburgo

Berlim - Alexanderplatz

Berlim - restos do muro

Meus encontros com Pino Solanas

 

Com Solanas na Augusta

A primeira vez ocorreu em uma sala de cinema, no final dos anos 1990, logo após o lançamento do seu A Nuvem (La Nube, 1998). Saí da sala de projeção verdadeiramente impressionado e muito desejoso de saber mais sobre o autor. De algum modo, foi o momento catalizador para me aproximar com admiração da onda do novo cinema argentino, que estava para começar, com Juan Campanella, Pablo Trapero, Lucrecia Martel, Daniel Burman, dentre outros. Tornar-me-ia um fã incondicional dessa escola cinematográfica, que produziria tanto com tão poucos recursos, apresentando ao mundo uma forma acabada de contar histórias, sempre com um fundo político nos roteiros. 

Em princípios de 2003 ou 2004, eu o veria ao vivo pela primeira vez, agora expressando-se não como diretor, mas como uma liderança política. Foi no Fórum Mundial de Porto Alegre, pude ouvi-lo em sua decidida contundência pela luta soberana de nossa Latinoamerica. Estava acompanhado, e por essa razão não me aproximei ao final de sua fala, para apresentar-me e conversar o mínimo que fosse sobre política e cinema. Pino a essa altura ainda não havia enveredado em sua trajetória política partidária, iria se candidatar mais tarde, a princípio aliado ao kirchnerismo, mas aos poucos se distanciando por uma vereda confusa de um peronismo nacionalista mais radical, em seu Proyecto Sur, cujo discurso o levaria a deputado federal e mais tarde ao senado. 

A terceira vez ocorreu pouco depois, em meados de 2007. Fiz uma viagem sentimental a Buenos Aires, sozinho, reencontrando-a depois de 15 longos anos. O novo cinema argentino estava em franco desenvolvimento e decidi trazer na bagagem alguns títulos em vídeo, para eventualmente apresentar em nas aulas de Comunicação Comunitária, na Faap. Um deles foi o maravilhoso La dignidad de los nadie, lançado dois anos antes, que relata o drama da crise social e política vivenciada pelos argentinos em 2001. As turmas de cinema puderam ver trechos desse filme e minhas palavras a respeito de Solanas em ótima forma, que não só dirigiu, mas escreveu o roteiro, produziu e atuou. Foi o terceiro filme de uma trilogia, Memoria del Saqueo (2004) e La Resistencia (2005).

A última vez que o encontrei foi em 2018, como mostra a imagem que encabeça a postagem, na véspera das eleições presidenciais do Brasil. Estávamos em plena Mostra de Cinema e no cinema em frente de casa tive a chance, por fim, de assistir seu maravilhoso La hora de los Hornos, que completava cinquenta anos. Fiquei sabendo que ele estaria para uma conversa com o público, e ao dar uma saída para o café, o encontro na porta do cinema. Desta vez o detive delicadamente e me apresentei, comentando meu apreço por sua obra e pedi para sacar una foto! 

Poucas vezes senti tanto orgulho em estar ao lado de alguém, e o destino me ofereceu Fernando Solanas, esse grandioso cineasta peronista! Ao contrário de sua expressão habitual fechada, marcada pelos fortes embates da vida, ofereceu-me um amável e receptivo sorriso.

Poesia 07

 

by Juan Rulfo

                HUMANO, TOLAMENTE HUMANO

 

 

                                        $    $

                    a revolução está emperrada

                    as cabeças agora

                    raciocinam

                    que é

                                mais fácil

                                                    comprar

                                                            um

                                                 agasalho e

                     sair fazendo jogging  por  aí

                                       $    $

 

 

                                                                  (jun/83)

As dificuldades para superar a intolerância

 

Sófia, 1994

Uma vez instalada, a intolerância política é de difícil trato. Para enfrentá-la, e penso aqui em seu enraizamento em regimes totalitários que vingaram no século XX, os fascismos europeus dos anos 1930; os regimes autoritários pós-guerra no leste europeu; os regimes militares nos anos 1960 e 1970 que proliferaram nas Américas, para não dizer no pós-colonialismo imposto pelas antigas metrópoles em muitas partes da África, as dificuldades foram imensas e sempre dolorosas para os povos submetidos. A intolerância acompanha em maior o menor grau a violência discursiva, a repressão policial, a ausência de coerência jurídica e consequentemente, a prática de ações da elite dominante, o conhecido dois pesos e duas medidas - para os nossos a parcimônia da lei, para eles o peso da condenação. 

Tudo isso para comentar o drama que foi reconstituir o estado democrático de direito na Bolívia, a dificuldade em superar uma Constituição autoritária no Chile, e agora a dura luta para se superar o trumpismo como arremedo de prática política nos Estados Unidos. A Espanha ainda sofre com o legado franquista, os países da América Central não conseguem superar a violência dos regimes militares dos anos 1980, o Brasil perdeu seus desígnios com a fragmentação social, política e cultural que o período militar produziu, ao reforçar os vícios autoritários de uma casta privilegiada, que nos jogou aos braços da desigualdade e da segregação social. Sem um fundamento crítico, sem um processo educativo que pudesse despertar as consciências para uma percepção de mundo mais justo, ou menos alienado, sucumbimos ao canto da sereia do bolsonarismo, assim como os estadunidenses às diatribes de Trump.

Imaginando que com esses representantes a vida ficaria mais fácil e os problemas estruturais e conjunturais da sociedade eliminados, o voto significou a vinculação a modelos políticos caricatos, que sobrevivem justamente nas junções dos pedaços que a ausência de uma compreensão solidária produziu. A questão, lá como aqui, é como afastar de maneira democrática essas lideranças fáusticas que se utilizam de todos os subterfúgios para se perpetuar. A vitória de Biden parece ao alcance - embora isso não signifique qualquer transformação no modo imperialista de ser do governo estadunidense - mas o custo pós-eleitoral será imenso. O mesmo se dará aqui, acreditando-se na superação do bolsonarismo em 2022. 

As sementes da perfídia foram lançadas e a primeira colheita já realizada. Nada será como antes, quero dizer, dentro do comportamento respeitoso de quem ganha ou perde. Cada vez mais a compreensão sensível das diferenças é substituída pela força bruta de um embate de UFC, onde a violência e o sangue são partes indispensáveis para algum resultado.