600a. postagem

E o blog Chá nas Montanhas alcança sua seiscentésima postagem, um pouco antes de comemorar onze anos ininterruptos de publicações. Jamais imaginei lá no início que chegaria tão longe. As dificuldades de se postar regularmente são superadas pelo prazer e quase necessidade de publicar as impressões pessoais a respeito do mundo que nos cerca, dos acontecimentos sociais e dos eventos pessoais, das lembranças recuperadas, do futuro como perspectiva imediata. A vivência cotidiana não cessa de alimentar a alma e o fígado, quase que solicitando algum tipo de análise. 

Descrever os fatos a partir de minha compreensão de mundo tem sido um exercício indispensável, por muitas vezes este espaço foi o canal solitário de minha voz, de como absorvia os golpes políticos, de como exultava as conquistas pessoais ou coletivas. Também foi aqui que pude comemorar a memória de pessoas e circunstâncias muito especiais, que dizem respeito a minha maneira de ser no mundo. 

Esses anos foram de transformação pessoal, de aprendizado social, de paixão e de desprezo, e o que poderia se tornar uma prática paralela ao desenvolvimento formal e acadêmico, muitas vezes mostrou-se um canal exposições exaltadas em nome de um princípio, de formas inacabadas de insurgência política. 

Lembro que bem no comecinho constava no subtítulo do blog um convite para me acompanhar no desfrute do chá nas montanhas e um visitante casual indagou, de modo polido, como seria possível algum degustar um chá numa mesa diante de exposições tão pouco amistosas? Foi o sinal para buscar uma elaboração mais propositiva, ainda que preservando o argumento contundente. 

Com o passar do tempo foi possível desenvolver um estilo e dessa maneira, espero ter despertado o desejo pela reflexão, sem omitir a indignação. Por vezes precisei retomar o texto para equilibrar a força assertiva da narrativa, que parecia perder a mão sensível, mas de modo geral foi possível manter o vigor original das palavras. 

Escrever "ao vivo", ao sabor dos fatos, sempre me pareceu o mais desafiador dos exercícios desta escritura. E assim, na expectativa de construir modos de ver e de pensar, pude avançar tanto e seguir com o compromisso de pautar minhas percepções, dando vazão a sentimentos tão distintos quanto genuínos. 

Que possamos seguir por aqui, juntos, por muito mais tempo, caro leitor.

O rumo civilizatório

Ainda não estamos aptos a realizá-lo 

A Argentina começa a desgarrar-se, quatro anos depois, do flagelo que lhe foi imposto ao eleger o governo Macri. Na semana passada a vantagem nas PASO da oposição peronista parece ter sido decisiva para que, em outubro, seja sacramentado seu retorno ao poder. Mas a que preço isso ocorrerá? A desgovernada gestão macrista, cuja política econômica foi subsidiada por pesados empréstimos do FMI e do Banco Mundial, trará sérios problemas para a o saneamento do Estado e para a retomada do crescimento sustentável. As minas de efeito retardado foram semeadas e quem pagará será a sociedade argentina como um todo, conforme se viu com a disparada do dólar logo no dia seguinte às eleições primárias. 

Por aqui, o ex-capitão celerado dispara contra a oposição peronista, divulgando o terror, sem medir as consequências, de que a Argentina se tornará a nova Venezuela. Assim, estamos com a democracia no continente emparedada por lawfare jurídico e por bravatas de falsos profetas, cerceada desde sempre pelo poder dos conglomerados e instituições financeiras. Ainda pagaremos o pedágio de três anos até que uma nova onda democrática varra o país e condene o desgoverno que começa a nos flagelar. Serão muitas perdas, muitos atos insidiosos, muita verborragia política até que possamos reencontrar o rumo civilizatório, sin pena ni olvido.   

Alcovas memoriais

Um novo mês, o lento avanço do tempo sob esse governo inescrupuloso, que não tem pejo em se declarar em sua ignorância. Embora eu navegue sem alimentar esperanças de retomar a terra livre do ensino, gosto de pensar que posso prosseguir na organização de meus textos para publicação, ainda que tardia, e me envolver nas tantas leituras que disponho em minha saborosa biblioteca. 

São trabalhos que me tomarão o tempo que tenho, de modo que não há lamento ou desconsolo. Paralelamente a isso, manter a saúde em dia e, nesse próximo ano, resolver minha questão trabalhista, retomando meus direitos vilipendiados no último emprego e obtendo os recursos merecidos de uma aposentadoria minimamente razoável.

De golpe, vejo como os quartos desempenham um papel marcante em minhas memórias. A começar pelo quarto de minha avó, a noite de setembro de 1998 quando lá dormi pela última vez. Ela havia falecido no dia anterior, o ambiente rescendia sua presença e, sobre o criado-mudo, uma primeira versão de A Paixão Inútil que ela estava pela metade. Muitas e desencontradas lembranças, que emergem ainda hoje e me trazem conforto. 

Antes disso, por volta de 1984, um texto que publiquei recentemente em A Paixão Inútil chamado Duas irmãs e que se inicia com a descrição de um quarto em que uma delas desperta para uma longa jornada. Os infindáveis quartos de minhas inúmeras viagens pelo mundo, a imagem da narrativa de meu avô ao descrever sua última noite junto aos irmãos que ainda dormiam quando saiu para não mais regressar! 

Recentemente, quando convalescia de minha cirurgia, o quarto da casa de meus pais que me alimentou tantas deliciosas impressões! Ouvir a chuva caindo sobre o jardim em seu monocórdio tamborilar ao longo da noite é uma das recordações que guardo. Mas não só, a delícia de se estar em um lugar em que o tempo está destituído de obrigações produtivas. Sentia-me protegido. 

Ainda hoje é possível desfrutar a cama, o silêncio matinal cortado pelo canto dos pássaros, tudo sem a menor urgência.

(corrigido em 29.12.2019)

Decomposição e silêncio

1a. Caminhada do Silêncio, Parque do Ibirapuera, 2018

Vivemos um tempo nevoento, cujos propósitos de uma estratégia pérfida estão postos e em franco desenvolvimento. À volta, silêncio e ignomínia, que consolidam a desfaçatez habilmente estruturada, da qual levaremos décadas para dissipar, se é que será esse o desejo do povo brasileiro. A luta que se mantém parece ocorrer em uma realidade paralela, cujas demandas são ignoradas ou transformadas em fake news, termo exótico para descrever mentiras, onde a confusão social integra de modo cabal a estratégia científica de terra arrasada.

Em algum momento já se comentou sobre a nossa similaridade com a Síria, para se destruir uma nação não é necessário descarregar mísseis e bombas, o ataque pode ser furtivo contra a Constituição. Evita-se dessa maneira a destruição física da nação, o que não impede a desconstrução da moral, dos costumes e do conhecimento acumulados culturalmente. Em outras palavras, decompõem-se os vínculos sociais, descaracteriza-se a memória coletiva, implantando-se a ferro e fogo outro conjunto de crenças e comportamentos que nos fazem mais vassalos em nossa compreensão de mundo e mais suscetíveis à voragem individualista do sucesso ao alcance de todos.

Desvela-se uma nova era cientificamente construída, a era da ignorância, onde as diferenças não encontram senão conflitos, descartando-se o argumento razoável acerca do entendimento humano. Há boas e más intenções neste momento atravessado pela tábula rasa, há os inúteis que contribuem para o caldo de intrigas, há os rebeldes que se insurgem contra a miserabilidade estabelecida, há os insolentes que na falta de conhecimento, veneram o abjeto, sem que nada disso consiga nos ilustrar politicamente e, assim, nos redimir do obscurantismo em que nos metemos.

A memória do futebol dos tostões

O punctum, a reação do zagueiro sueco

Em um tempo onde o futebol não vale a fortuna que se paga para vê-lo, recupero momentos em que era possível apreciá-lo com alguns tostões no bolso - e um atuando em campo. Para começo de conversa, o prazer da apreciação: o que não víamos no campo, ficávamos a deleitar nos momentos captados pelos fotógrafos, folheando as revistas esportivas. Separo aqui três dentre muitas imagens que me marcaram a infância e percorrendo a vida, ainda me tocam pelo gestual de seus actantes, pelo enquadramento do fotógrafo, pela composição geral.

Na primeira imagem, o último lance significativo da copa de 1958, quando os anfitriões tudo fizeram para que o palco da final estivesse impecável, drenando com grandes esponjas as poças de água acumuladas no campo. O que me chama a atenção é o jovem Pelé caído após o cabeceio, o goleiro na resultante de seu inútil esforço em deter a bola e o defensor sueco em sua primeira e instintiva reação de que tudo estava perdido. Era o quinto gol da seleção brasileira, pouco depois dos suecos marcarem seu segundo gol e alimentarem, quem sabe, a possibilidade de uma reação. 

Uma imagem perfeita, que condensa os elementos da tragédia

Na segunda imagem, talvez o enquadramento mais feliz de uma cena de futebol. Nela estão presentes todos os componentes do drama que seria mais tarde denominado como Maracanazo. Em primeiro plano a bola dentro do gol, em um plano intermediário, a alegria de Ghiggia, Barbosa batido com o zagueiro Juvenal levando a mão à cabeça e ao fundo, a massa torcedora prestes a se dar conta do fatídico. A foto é mais densa, mais completa, pela minha edição tive de recortar o quarto actante da cena, o lateral Bigode, que estaria no canto esquerdo, finalizando seu esforço em deter o chute do jogador uruguaio.

O que me impressiona na composição é o momento fortuito e calculado de sua composição: o fotógrafo capta não o momento supremo da bola entrando, não haveria tempo para as reações dos personagens. A bola entrou, bateu na rede do lado oposto e percorre o fundo do gol. Aí sim, é possível compreender o posicionamento "estranho" da bola em relação ao atacante celeste, o ângulo não comprova que se trata do instante imediato após o chute; a fração de tempo que passou após a bola entrar explicaria o tempo suficiente para as reações, incluindo a do autor da imagem.

O toque ágil de Tostão

A terceira foto, publicada na revista Fatos & Fotos de agosto de 1969, talvez seja a que mais me impressionou. Este é o primeiro jogo do Brasil nas eliminatórias da copa de 1970. O jogo é no El Campim de Bogotá, Tostão acaba de empurrar a bola e fazer o segundo gol da seleção, baldados os esforços do goleiro Largacha, que "bateu roupa" na falta cobrada por Pelé. Há os rostos de satisfação de Jairzinho e ao fundo, de Edu; Tostão tem o olhar de um verdugo, salta o goleiro e vê a bola tocada com esmero para o fundo das redes. 

Ainda jovem, vi e revi esta imagem que acabou me inspirando em meus gols nos jogos de rua, gostava de reproduzir a habilidade de Tostão e tocar a bola saltando o goleiro. Sem dúvida o feliz enquadramento do fotógrafo, posicionado ao lado esquerdo do gol, captou de maneira feliz o instante, coloca-nos como participantes privilegiados do lance, ora como integrantes do time de Tostão e Cia, ora consolados como companheiros de Largacha, o que define é a apreciação das expressões tão bem definidas. Uma saborosa magia que me alimentou por anos a fio.

Ao sabor das estrelas

John Coltrane

O que faz com que optemos por caminhar no sentido do precipício? Redução, eliminação, perdas de direitos trabalhistas, previdenciários, oferecemos com uma mão e não recebemos nada em troca, a não ser uma vaga promessa de mais emprego, mais crescimento econômico. O neoliberalismo se esmera em isolar o indivíduo em sua luga inglória por um pódio, por um brilho efusivo ainda que obtido na marra, onde mérito se confunde com arranjos éticos obscenos. 

A previsão é que até novembro deste ano sejam conspurcados nossos direitos e dessa maneira nossa forma de compreender o trabalho e o tempo que o sucede. Como se definirá? Restará nesse mundo apenas o direito a se esfalfar durante décadas por um mirrado salário, até o fenecimento do corpo? Haverá alguma chance de preservar o equilíbrio entre corpo e espírito, ou só haverá chance para o despautério moral, a luta infindável pela sobrevivência? 

Os discursos midiáticos já se encaminham para o reconhecimento bancário, ça veut dire, o esforço diário em nome do anonimato e da gratidão. As pessoas se corrompem ao tolerar seu quinhão patético e já estranham quando deparam com aqueles que incorporam a luta por um ideal igualitário. Assumem o que lhes resta, o consumo e a projeção egoica e terminamos com os sonhos mal definidos de uma caminhada digna, nas alamedas convidativas do Estado de direito democrático.

De outra parte, já segregado desse mundo de trabalhos forçados, sigo organizando meus textos e realizando as leituras indispensáveis. Moniquinha viaja por Portugal com seus familiares, ainda ficará mais dez dias vivenciando este lindo momento. De quando em quando nos comunicamos, é visível sua satisfação, o momento de pura leveza. Aguardo-a ansiosamente. 

Enquanto isso retomo o caminho das letras. A imagem de Coltrane com seus saxofones é a imagem simbólica da próxima obra. Ontem estive na pequena editora que me publicou, para uma saudável conversa com o editor e outros autores. Expressei meu desejo em ler os escritores da casa, que já somam centenas. Está aí um trabalho que merece todo o reconhecimento, a publicação sem um tostão de custo, sem interesses gananciosos, sem grandes demoras, onde o objetivo é divulgar e disseminar literatura. Dessa maneira, muitos bons escritores condenados ao silêncio têm a oportunidade de apresentar seu trabalho. 

De minha parte, retomo a singela proposta lá do início, ler e escrever. Retomo esse universo das letras, mais ameno, sem cobranças infundadas, que se deixa levar ao sabor das estrelas.

(atualização em 25.09.2020)

O descalabro em estado de normalidade

Caracas, 2009

Faz dez anos, igualmente em um domingo ensolarado, que eu tomava a foto acima em Caracas, em meio à mobilização popular contra a deposição de José Manuel Zelaya, então presidente de Honduras. Parece-me significativa a imagem assim como o fato pois era uma clara reação contra uma espécie de golpe incomum em nosso continente, uma ação concatenada pelos agentes do poder legislativo e jurídico visando a deposição "forçada" de um presidente eleito, ação cuja logística foi comandada pelos militares. Mais de dez mil pessoas se reuniram diante de Miraflores e passamos a ouvir uma transmissão de Hugo Chávez, que havia se dirigido para Manágua para encontrar Zelaya. 

Daí em diante acompanharíamos golpes "forçados" de matizes similares no Paraguai e no Brasil. A Sul América progressista se desmontava com as eleições de Macri na Argentina (2015) e de Lênin Moreno no Equador (2017), dois políticos que assumiriam caminhos neoliberais e sepultariam os anos de ouro das experiências nacional-populares, demarcada de maneira histórica pela Cumbre da Alca em Mar del Plata, em 2005. Ali pela primeira vez se articularam os esforços diplomáticos e políticos comandados por lideranças da estirpe de Lula, Kirchner, Chávez, Morales, Corrêa, que abririam novos horizontes para uma integração à esquerda, com prioridade para o desenvolvimento do bem-estar social. 

Corte para os tristes e cinzentos dias de 2019. Ainda há pouco acompanhei à distância apoiadores de do juiz Moro e de Bolsonaro na Paulista, vergando as já tradicionais camisas amarelas da seleção ou cobertos pela bandeira brasileira, em uma demonstração patética de defesa da reforma da previdência, do plano de segurança proposto por Moro e de apoio ao desgoverno de Bolsonaro. Soa absurdo que haja tantas pessoas (imagino que se reuniram milhares em diversas capitais) que ainda acredite nas propostas imediatistas de um governo sem projetos a longo prazo, e que ao contrário, desmonta as estruturas voltadas para o atendimento público, como a educação, a saúde, a previdência social.

Em circunstâncias normais o momento seria de completo refluxo dessas forças do retrocesso, que conseguem se manter incólumes diante do descalabro instalado, da série de denúncias graves contra a isenção do próprio Moro e a tropa da Lava-Jato. A característica do que se convenciona chamar de fake news é a capacidade de misturar o que é fato com o que é ficção e assim confundir a análise política com bases sólidas. Como diria Bauman, tudo se liquefaz em verdade e mentira, certo e errado, guerra e paz, e o mundo se embota em sucessivas versões falaciosas, onde o histriônico e a arrogância ganha ares de modelos de respeito. 

Os pobres miseráveis - e os vi em boa quantidade acompanhados por seus filhos - agitam o verde e amarelo sem a consciência profunda dos fatos, sem a compreensão oferecida pelo debate político que não existe e dessa maneira, sem a chance de constituir a cultura política que os orientem em momentos emblemáticos como este. Mitificam seus hipotéticos líderes como se isso os redimisse da desgraça social que os cerca. A grande confusão de informações instalada não pode ser lida, identificada e compreendida sem uma formação que os faria ver como ficaram à margem de tudo. O descalabro instalado não pode ser mensurado pelas pequenas coisas.

Em torno da XXVIII Compós - Porto Alegre

Concentração na Esquina Democrática, Greve Geral, PoA 

Reuniu-se na PUCRS na semana passada o XXVIII Compós, reunindo um punhado seleto de pesquisadores da pós-graduação em Comunicação do país. Foram três dias de atividades intensas, vinte grupos de trabalho com dez trabalhos aprovados em cada um. Juntamente com Mônica Nunes, participei do grupo de trabalho Memória nas Mídias, apresentando o texto "FOLKERS, BARDOS E BARBADOS: memória, utopia e política no medievalismo brasileiro". No final, ainda estivemos na concentração da Greve Geral de 14 de junho, que culminou no início da noite em grande passeata contra a política econômica do desgoverno Bolsonaro.

Abaixo, destaco alguns trechos de nosso texto.

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As memórias do medievo aparecem não apenas em narrativas como quando relatam oralmente as lendas arturianas que inspiram a formação de suas escolas de combates. Estas memórias são encadeamentos simbólicos que codificam gestos de luta, vestimentas, alimentos, armas e uma série de outros objetos em textos, no sentido de Lótman (1996), por sua vez apreendidos como medievais desde a infância, nos livros de histórias ou na televisão, nas produções da web e em tantas outras mídias e linguagens. Ao dizermos que um objeto pode ser um texto cultural, entendemos que ele é codificado de alguma maneira, e, por certo, os códigos do medieval nos são desconhecidos, mas, pensando com Lótman, “teremos que os reconstituir, baseando-nos no texto que nos é dado” (LÓTMAN, 1996, p. 93).

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Circunscrevendo nossas observações a estes agrupamentos jovens, este artigo busca demonstrar que as memórias produzidas pelo medievalismo são teatralizadas e nestas teatralidades da memória um tempo textual se cria internamente, o tempo utópico, próximo à idealização, ao mito, às hierofanias. Entretanto, porque o texto e a memória podem ser pancrônicos, as urgências do tempo presente, neoliberal, incidem sobre o que é possível narrar e desejar. Inevitavelmente, aqui, o texto cultural atravessa-se do político, uma vez que “o político não se configura por problemáticas e temas, mas especialmente pela maneira pela qual se constroem as relações com a vida, com o entorno, com os outros, com a memória, a cultura e o artisticamente estabelecido” (DIÉGUEZ, 2019, on line).

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Fantasias, músicas, objetos funcionam como operadores para que “o encontro fique mais imersivo”, nas palavras dos administradores da página; para nós, codificam as teatralidades das memórias do medieval. Neste sentido, imersão e teatralização gozam de uma mesma propriedade: “um instinto de transfiguração capaz de criar um ambiente diferente do dia-a-dia, de subverter e transformar a vida” (DIÉGUEZ, s/d, on line, 2019). As rupturas do cotidiano abertas pelas teatralidades das memórias do medievo, tornado texto no tempo, instauram um pulsar utópico: o tempo interno da ficção.

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Sempre os contatos anteriores de nossos trabalhos de campo tiveram por princípio a aproximação discreta e respeitosa às teatralidades medievalistas pesquisadas. (...) A matriz medievalista em sua larga abrangência histórica prevalecia na caracterização dos que vinham fantasiados. Eram guerreiros, cavaleiros, arqueiros, bardos, vikings, que se misturavam às referências ficcionais da época, como faunos e elfos. Não é ao acaso a escolha do lugar em que realizam os encontros, o parque (ou o bosque) recupera a função simbólica da floresta na Idade Média, lugar privilegiado da caça para a aristocracia e de sobrevivência para os desgarrados esfomeados (DUBY, 1988).

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O sentido utópico recupera o mundo d´A Utopia de Tomas Morus, ao projetar um lugar ideal, ainda que no caso dos folkers contemporâneos, restrito a outro jeito de atuar politicamente no mundo, em resguardá-lo da poluição e ao mesmo tempo promover os sentidos do prazer, da diversão, do lúdico em cada encontro. É possível ouvir nos pequenos espaços dos parques as palavras de Rafael Hitloteu, o narrador de A Utopia, de Thomas Morus, ressoando em seu longo argumento sobre um lugar que proporciona o bem-estar de seus cidadãos livres, “na Utopia as leis são pouco numerosas, a administração distribui indistintamente seus benefícios por todas as classes de cidadãos (...), a riqueza é tão igualmente repartida que cada um goza abundantemente de todas as comodidades da vida” (MORUS, 1978, p. 203).

(...)

Por mais que as coletividades lúdicas incorporem modos de ser do tempo medieval, como a honra e a vitória pela espada, compreendendo-os como referências importantes do ponto de vista ético e moral que se perderam no tempo presente, a reprodução desses modos de ser medieval na verdade expressa a inescapável vinculação desses participantes ao sistema normativo neoliberal. Assim, a brincadeira atua como uma sutil extensão do que vivemos na dura realidade social neoliberal, a começar pelo enfraquecimento dessa própria vivência coletiva, visto que os indivíduos “são submetidos a um regime de concorrência em todos os níveis” (DARDOT & LAVAL, 2016, p. 9).

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Não nos parece suficiente a condenação do sistema normativo com seus indispensáveis dispositivos disciplinares sem uma compreensão de que a racionalidade neoliberal, como expressão do capitalismo financeiro, com seus excessos e privações, se estabelece como consenso “na nova ordenação das atividades econômicas, das relações sociais, dos comportamentos e das subjetividades” (DARDOT & LAVAL, p. 203).
(...)